2017年3月29日 星期三

定州西漢中山懷王墓竹簡《文子》

  本文根據李定生、徐慧君《文子校釋》轉錄定州西漢中山懷王墓竹簡《文子》。
  定簡《文子》是疑古派用來創造「今本《文子》」偽書說的證據,因此筆者不得不花時間研究一下。於是整理出了以下的電子檔。除其中個別難字(如[衤過]→禍),直接以本字轉錄(禍),全部依照《文子校釋》的文字進行轉錄。全部約277+2條。
  經過與今本《文子》比對,可知這個「斷簡殘篇」所對應的部份完全集中在〈道德〉篇,並且只集中對應在這一篇中「文子、平王」對話的部份,那些在今本中屬於「老子」個人獨白的部份(不涉及「文子、老子」對話的部份),都無法找到對應的文字。因此竹簡所對應的文字幾乎沒有超出這篇中「文子、平王」問答範疇的。少數無法在今本找到對應,有可能是〈道德〉篇已經佚失的文字,但絕大多數都可以找到對應。這一點筆者另外整理出了一份PDF檔,等準備更妥當之後,會上架到Google Play Books上販售,以供研究者參考。言歸正傳,所謂定州竹簡《文子》其實只是今本《文子》中〈道德〉篇一篇。全部竹簡文字不過三千餘字,而今本《文子》有三萬九千二百餘字。篇幅不及今本十分之一,不能也無法代表所謂《文子》全書。而即便是這樣的短小、單篇篇幅,學術界的一大票學者也能誇張其詞、以偏概全,拿定簡《文子》、今本《文子》、《淮南子》之間的文字對應大作荒謬透頂的文章,實在可笑已極。部分學者更說凡是定簡《文子》有的都無法在《淮南子》中找到,於是下出疑古結論,證明今本《文子》抄襲《淮南子》。這種不講實證、不講證據,小學生也能隨意做出的瞎掰胡扯結論,不說出自大學者之口,甚至還能成為一時的共識!其荒謬性不言可喻!而其所根據的竟僅僅是《文子》的一個單篇〈道德〉篇的一份殘破不堪、毫不完整的殘簡!而從這裡出發的疑古謬論,至少支持了幾個國家支持的案子、幾本篇幅數十萬字的書籍!這除了體現出學術界的「瘋狂」之外,究竟有何「水準」可言?


定州西漢中山懷王墓竹簡文子釋文

0198 以壹異知足,以〔知權彊(強)足,以蜀立節口
0204 禍(禍)福得失之樞,而
0208 理事,故必仁且
0211 口天子執設)明堂口中口,天子口口口──
0222 足以口所欲,口口〔長史口口口──,足以
0251 讙(歡)愉而無憂者,
0300 =積碩,生淳德。淳德與大惡之端以口
0379 而義可〔極〕,所必不可隨,所立不可口,口
0451 〔聞所口口口〕
0564 〔口何?」文子曰:「執一無為。」平王曰:〕
0565 之也。」文子曰:「臣聞:傳曰致功之道
0567 口者奈何之?」文子曰:「仁絕,義取者
0569 有道之君,天舉之,地勉之,鬼神輔
0570 口不化,為之奈何?」文子曰:「不口人
0571 矣,故王道成。聞忠而陳其所口言
0572 〔者〕,謂之貪〔兵。〔恃〕其國家之大,矜其人民〕
0573 一道,〔[天日]〕其不行,奈何之?文子曰:
0574 地之守也。故王者以天地為功
0575 德,則下有仁義,下有仁義則治矣
0579 一人任與天下為讎,其能久乎?此堯
0581 產于有,始于弱而成于強,始于柔而
0582 口為下〔則守節,循首寬緩,窮〕
0583 〔而〕民〔毋維〕,毋多〔積口,〕而民毋病,毋好〔味〕
0584 〔輔〕細弱,公正而不以私為己,故口
0585 故象于天道?文子曰:「天之道,高
0587 口〔親〕隨,是以國家之昌而功名
0588 美壹至于此之大耶?」文子曰:「然能
0590 子有道,則天下皆服,長有
0591 踰節謂之無禮。毋德者則下怨,无
0593 是以聖王執一者,見小也;无為者
0595 觀之難事,道〔于易也;大事,道于細也。〕
0600 〔不[女茲](慈)不愛口,不能成遂,不正
0607 萬物」。文子曰:「萬物者,天地之謂也。
0613 =然也。何失于人乎?以此觀之,道德
0614 口從時也。由是觀之,人主若能脩
0615 則敬愛、損退、〔辭讓,守口服之以〕
0617 者口之〔實也,文之質也,口口之口也〕
0619 身,葆其親,必強大,有道則不戰
0624 者必殘〔亡〕,德義在人者
0625 則功成得福。是以君臣之間有道,則
0629 口社稷。公侯
0631 者是殆德也,
0633 言則分爭,〔鳳〕
0635 反本教約而國富,故聖
0645 如四時之〔口受,如風雨之〕
0647 是殆德也,人口口
0651 〔口口〕口口〔洒洒〕口,〔口者〕懷〔其離心,唯〕
0674 口〔而〕口口口〔不生,禍亂不起〕
0689 〔法〕天道。平王曰:「人法天道奈何?
0694 古聖王以身先之,命曰教。」平王
0695 〔治矣〕,毋道而立之者則亂。故治〔亂〕
0696 不道始於弱細者未之〔有也。百十一八字──
0699 百姓。百國之君,皆〔驩(歡)〕然思欲愛
0707 之以德,勿視以賢,勿加以力,口以口口
0711 未生,知者見成
0712 口〔鬼,鬼〕則服矣,是謂〔王〕德。
0716 子曰:「君子之驕奢不施,謂之〔无德〕。
0717 矣。故有道者立天下,則天下治
0722 〔子曰:「道產之,德畜之,道有博〕
0723 〔亦用德,用德則不〕
0724 國无有賢、不宵(肖)口不口口口
0735 〔无為信,不足以口其心,故胃(謂)〕
0737 〔曰〕:「積怨成亡,積德成王,積
0740 乎?」文子曰:「不然,臣
0741 聞之傳曰:道者〔博〕
0743 王曰:「請問
0747 〔者,口德則士女〕
0749 口口〔仁者取人,百〕
0753 口口聖口口子成
0754 口口善,致其功口口口〔功〕,不以
0755 口而口乎?」文子曰:「不然,〔王〕
0756 學在肌月(肉),以口聽者
0759 義而〔兄〕
0765 〔刑〕而知擇行,故聞而知之,聖也。
0766 此功者,天道之所成,聽聖人守道口
0772 為本。」平王曰:「天地之間,物幾,獨人者口
0773 毋驕于臣,毋敬不肖,毋賢
0775 下正。」平王曰:「見小守靜奈何?」文子曰
0780 无道。」平王曰:「請問天道之過?」文子曰
0792 生,侍之而成,侍
0798 矣。是故,帝王者不得人不成,得人口
0803 知也。故聖者聞=
0806 也,大而不衰者,所以長守口
0809 佳(唯)未嘗之有
0811 口立,謂之无道,而國不
0813 口曰:「何謂損有損之,下有下之?」文
0815 世必无患害。」平王曰:「〔請問其道。〕
0818 令遠者〔來〕,令口口口口口
0822 口曰:「〔此〕不生而喜口,不口〔而口,〕
0826 則民倍(背)反(叛),視之賢則民疾諍,加之以=
0829 王曰:「古者有
0830 口不能富,不能貴,口
0834 知也。成刑(形)者,可見而
0836 純則不矜其
0837 〔之權〕,欲化久亂之民,其庸能
0846 〔欲〕足則貞廉,〔貞廉則无口心,无口心則〕
0850 以道王者,有以兵
0852 〔=〕:有行義者如是
0856 口〔臣于〕物〔不可生知口〕
0864 高而不危,高而不危者,所以長守民
0865 而无諍,心亦可得耶?」文子曰:「等
0868 子曰:「臣聞:道者,萬物以
0869 耶。平王曰:「用義何如?」文子〔曰:「君子口〕
0870 地大器也。不可執,不可為。為者販(敗),執者失
0871 聖人法于天道,〔民者以自下〕
0873 口口口也,非君子之所聞也。」平王曰:
0874 茲謂之無仁,淫
0876 可以治國,不御以道,則民離散;不養。
0877 欲自活也。其活各有簿(薄)厚,人生亦有賢
0880 王曰:「人主唯(雖)賢,而曹(遭)淫暴之世,以一(註:「淫暴」一詞,管子、晏子、墨子常用,往後其他文獻極為罕用!)
0883 口也,外各物耳。世而適過,是則不必
0885 平王曰:「為正(政)奈何?」文〔子曰:「御之以道「口〕
0886〔上位危。平王曰:「行此四者何如?」文子〕
0887 =道。」平王曰「此天道也。
0890 平王曰:「口口口口口口公侯之上也,吾
0892 〔之〕天。王若能得其道而勿廢,傳之后(後)嗣
0895 0960 則下諍,无義則下暴,无禮則下亂。四
0896 1193 知。」平王曰:「何謂聖知?」文子曰「聞而知之,聖也。
0898 則民苛兆,民離散則國執(勢)衰;民倍(背)
0899 下,先始于后(後),大始于小,多始于少。
0901 口口口口口口口平王曰:「何謂口
0902 道德之力也。夫〔宿其夜取務循之,后〕
0904 口之口而知之乎?」文子曰:「未生者可
0907 口〔則〕行下,行下則畏其威,下畏其威則不
0908 也,見小故能成其大功,守靜口
0909 口經者,聖知之道也。〔王〕也不可不
0912 卑、退、斂、損,所以法天也。」平王曰:
0914 也,兵之門,天地之間,物
0916 江海以此道為百谷王,故能久長功。(補註:「百谷王」又見於《老子》。)
0917 平王曰:「用仁何如?」文子曰:「君子
0918 口請問人道。」文子
0919 王曰:「王天下者,宅
0920 〔是謂用仁〕
0925 盡行之。帝王之道也。
0926 大者,損有損之;持高者,下有下之。
0929 則帝王之功成矣。故帝者,天下之
0937 口口,小行之小得福,大行之〔大得福〕。
0940 〔以〕矜其賢則口,〔則〕口〔下〕〔不〕口口〔養〕,〔養則〕
0952 〔有殆德,王若知〕
0962 口則息〔津湯〕下,息〔津湯〕下,耳目說(悅)口;耳目說口,〔則〕口口口,口口口
0976 口者。」平王曰:「〔善。好乎道,吾未嘗聞道也。〕
0978 〔王〕〔嗣〕后
0984 〔者,口得失之胃(謂)也。故斯人得失者〕
0990 者天住(往)也,天下不適不住(往),〔口口〕
0992 文子曰:「聖人
0993 道哉乎?」文〔子曰:「其稟口不〕
1002 口口遠者。」曰:「未富口口
1007 行,道所以立
1015 之王者,期〔于此矣。〕
1018 子曰:「天地之間
1024 道。平王曰:「口
1035 以兵王者
1054 也。」文子曰:
1061 口〔文〕口對曰:「〔我自有立,何下之有?〕
1068 〔損〕而〔下。其君子者口有此〕
1086 王者无道,如〔此而咸口,以子之事〕
1097 〔不仁者,雖立不口口其〕
1130 口德口口口口口口口口
1145 口〔王者〕口以友,為佐口口
1157 〔夫以文王之賢輔〕
1171 口口口人也。」平王曰:「諸物幾
1171 0820 然臣聞之:王者蓋匡邪民以為正,振亂世以為治,化淫敗以為〔仆〕,口〔德〕
1176 〔口。平王曰:「口口口口口道。」文子曰:「臣聞〕
1178 之高始于足下,千〔方之群始於寓強〕
1179 之,道之于人也
1180 中,是胃(謂)上章下塞,忠臣死傷,萬民
1181 元也,百事之根
1182 〔口國之道也。〕
1184 =口,天之道何如?」文子曰:「難言于天口
1188 之所〔義,唯〕
1194 1195 徒暴口,廣奢驕洫,謾裾陵降,見余
1196 口口富口口〔天子口〕
1198 口可〔以無罪矣。請問師徒之道。〕
1200 而知擇道。知者見禍福
1739 〔耆(嗜)欲者,〕
1773 兮何而德〔加〕
1803 口焉,已必〔教之,所以〕
1805 傳曰〔人主口〕
1812 无道之
1816 間言〔不當義行〕
1827 =〔工器左右〕口口,〔不〕口口口
1828 〔口平而先,知〕人
1841 所不得〔言焉〕,言而得之,則其人
1843 〔不敢惡〕,所以无怨。而〔容〕口〔以〕
1858 其對曰:所曰脩者
2201 〔之。文子曰:「用〕道德。」平王曰:
2204 用道
2205 口〔言。平王曰:「御〕
2206 相畜長也,相口
2208 之師也;上者,下之義法也。
2209 〔曰:〕不可口,此言甚淺,用之甚隧,行〔之口〕
2210 以一道也?」文子曰:「古之以道王者=
2211 曰:「主哉乎?是故聖王務脩道德
2212 〔朝〕請不恭,而不從令,不集。」平王
2213 以相生養,所以
2214 口」平王曰:「吾未明也。」文〔子曰:「古口〕
2215 〔不敢〕者,所以自口也,天子居中〔央〕者
2216 〔天道,德之行〕也。自天地分畔至今,未
2217 眾。欲見賢于適(敵)者,謂之驕〔兵〕。義〔兵〕
2218 道,則人民和陸(睦)長有其國。士〔庶有口〕
2219 〔道。」平〕王曰:「請問天道?」文〔子曰:「天之〕
2220 之,以口奈何?文子曰:
2236 口也,義者以之象德也,而〔艱〕──
2240 曰:「何謂萬物?何謂天地?」文子曰:「王者
2242 不敢作驕暴之人,不敢起比臣之口
2243 〔主〕國家〔安〕寧,其唯化也。刑罰不足
2246 文子曰:「一者,萬物之始也。」平王曰:「〔何〕
2248 道德,則下毋仁義之心,下毋仁義之
2249 積之乃能適之,此言多積之謂也。堯口=
2252 口使桀、紂脩道德,湯〔、武唯(雖)賢,毋所建〕
2255 〔平〕王曰:「子以道德治天下。夫上世之王
2259 之所畏也;禮者,民之所口也。此四
2260 〔猷。故〕民之化教也,〔毋卑小行則君服之。甚〕
2262 〔王曰:「吾聞古聖立天下,以道立天下〕
2265 道。」平王
2273 〔毋〕道以立〔天下者,口口口,故曰〕
2278 道也。然議(義)兵誅〔口口口,不足禁會〕
2288 口口萬物也,國家
2293 〔有德而〕上下親矣,上下親則君=
2309 德而毋息,鄰國之兄于竟内乎?〔上有道〕
2310 〔教〕化之。」平王曰:「何謂以教化之?」文子
2312 也,其用之也。物異。」平王曰:「其用之異何?
2315 天之道也。不積而成者,寡矣。臣〔聞〕
2321 諸侯倍(背)反(叛),眾〔人口正,強〕乘弱,大陵小,以
2322 〔=〕子〔自愛也,〕,小人自氣也。
2324 口口以賢則民自足,毋加以力則民自
2326 未嘗不然。胃(謂)之信。
2327 有天下,貴為天子,富貴不離其身
2329 七十里舉伊尹而天下歸之,故聖人之治口
2331 于短而成于長,始寡而成于眾,始
2336 文子曰:「口
2339 天下者,〔有失其國者,故其所道者口〕
2341 〔知所〕親,不知所信。今余何脩何昭,使口
2353 故天〔孰〕不樂,則天下
2356 〔足〕佳生義,義
2359 口,是以聖人周徵誰舉過
2360 文子曰:
2364 〔仁〕?」文子曰:「口夫御以道者,下之也者
2366 口人喜,故口者毋口毋〔行〕,〔過〕喜則〔口口〕
2371 口,故天刑(形)其物各不同,能〔文〕其口
2373 不〔義〕是〔胃(謂)〕
2376 觀之古之天子以〔下,至於王侯,天口口〕
2379 〔其失口生君〕不死,六畜不〔潘〕(繁),人民不
2385 〔故王道唯德乎!臣故曰一道。平王〕
2389 〔口何〕謂德?」文子曰:「不然。夫〔教〕人
2390 口曰:王〔知〕者〔先〕,王行成、敗、功,謂之
2391 〔辭曰:道者,先聖人之傳〕也。天王不〔齎不口〕
2397 〔德。」平王曰:「不脩德〕
2404 何故難言?」文子曰:「臣竊聞傳曰:不
2419 平〔王曰:「王者〕幾道乎?」文子曰:「王者〔一道〕。
2436 口口是〔胃用義〕
2437 〔為兵始,為〕亂首,小人行〔之,身受大秧(殃)〕,大〔人行〕
2438 以養其神,故功成名遂,與天地,欸窅=窅以致
2439 道產。平王曰:「道之於人也,亦有所不口=
2442 之德也。以毋道立者「天下之賊也。以〔口六曰君〕
2444 〔禍福。」平〕王曰:「何謂禍福?」〔曰:〕
2445 〔間有道則〕慈孝。士〔庶間有道則〕
2446 之道也,故命曰:
2461 民何如?」文子曰:
2462 口。弱小有道,則〔不諍得識。舉事有〕
2465 〔文子上經聖口明王〕
2466 生者道也,養口
2469 而生,侍之而成
2470 〔乎是。」平〕王曰:「吾不能盡〔學道,能口學人〕
2472 〔非見,聽之不聞。〕
2475 〔於天地之間〕
2477 已聞道矣。請
2481 毋刑(形)、毋聲,萬物口
2482 〔修德非一〕聽,故以耳聽〔者,學在〕皮膚;以心聽
2485 〔口口〕理,則禍〔亂不起。〕
2486 〔不〕得〔意〕=焉。賞則〔虛〕,〔府〕口〔毋口〕
2500 〔不深者,知不遠,而不能盡其功,不能
2501 〔平王曰:「何謂口口?」文子曰:〕
2502 〔讎龍慶〕
2503 〔夫受之口之,行口口口口〕
2504 〔子子可而口〕

1、據《文物》1995年第十二期,河北省文物研究所定州漢簡整理小組《定州西漢中山懷王墓竹簡文子釋文》。
2、附錄按竹簡編號次序錄列,如一簡有兩個或兩個以上編號者,則一同列於釋文之前。
3、釋文未識的文字,保留原字形。簡文中不辨字跡者,以方框(口)表示,未能校對的簡文加方括號。
4、簡中腰有綴絲線紋者,加二道線(=);簡尾完整者,加一道線(──)。

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