預測的哲學：柏常騫

柏常騫

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相關參考書目《晏子春秋》

人物簡介

柏常騫：周朝掌管天文的史官，後來因故逃亡到齊國接受齊國庇護。
　　晏子：晏嬰，齊國宰相。
　　孔子：魯國宰相，儒家創始人。文中稱呼孔子為仲尼，一般而言，這表示這是在孔子五十歲之後所發生的事情！

預言事例

　　預言地震將至。

齊景公命手下建造了露寢之臺，建成了之後卻不開通使用。
　　柏常騫問他說：「君王急著建造這個觀景臺，現在臺已經建成了。為什麼不開通使用呢？」
　　齊景公回答說：「是啊。這幾天梟在亂鳴瞎叫，它的聲音沒有規律啊。我聽了非常厭惡，所以才不開通使用啊！」
　　柏常騫對齊景公說：「臣下請幫君王向鬼神祈禱以消除災禍。」
　　齊景公問說：「需要為先生準備哪些東西呢？」
　　柏常騫回答說：「請修建一間新的房子，以放置白茅。」
　　於是齊景公便幫柏常騫修築了一間房子，房子建成了以後，便命令人把白茅放進去。
　　柏常騫那天晚上開始進行儀式。隔天，柏常騫問齊景公說：「今天還曾聽到梟的聲音嗎？」
　　齊景公回答：「叫了一聲以後，就沒再聽到了。」於是齊景公便派人去看那隻梟，那隻梟已經倒在地上死了。
　　齊景公知道後問柏常騫說：「沒想到先生的道術竟然如此高明啊！不知道是否也能為寡人增加壽命嗎？」
　　柏常騫回答說：「能。」
　　齊景公問說：「能增加多少呢？」
　　柏常騫回答說：「天子九年、諸侯七年、大夫五年。」
　　齊景公不放心的問說：「如果事情成了，也有徵兆會出現嗎？」
　　柏常騫回答：「如果君王得到了壽命，大地將會震動。」
　　齊景公大喜，便命令百官趕快幫柏常騫準備他所要的東西。
　　柏常騫出了宮殿後，在路上遇到了晏子，於是柏常騫在晏子的馬前向他行禮，對他告辭說：「騫為君王向上天祈禱消除災禍，並殺了梟。君王對騫說：『沒想到先生的道術竟然如此高明啊！不知道是否也能為寡人增加壽命嗎？』騫回答說能。現在正要去舉辦大型祭祀儀式，為君王向上天請求壽命。僅以此向宰相報告。」
　　晏子回答說：「唉呀！先生也真是善良啊！能替君王向上天請求壽命。雖然如此，但我聽說只有做好政事，做有德的行為，順了神的旨意，才可以增加自己的壽命。現在先生只是用祭祀的方法就可以增加壽命嗎？如果是這樣的話，成功了以後會有什麼徵兆出現呢？」
　　柏常騫回答說：「君王得到了壽命之後，大地將會震動。」
　　晏子回答說：「騫！這幾天我看見維星斷絕了、樞星分散了，大地將要震動了，你以為是嗎？」
　　柏常騫聽後嚇得俯身不敢作答，一陣子後才仰起頭來回答晏子說：「是啊！」
　　晏子回答他說：「做這件事沒有益處，不做也沒有害處啊！你少歛點財，不要讓人民破費，我就不讓君王知道這件事啊！」

　　預言鐘將毀壞。

齊景公鑄造了一口大鐘，將要把它懸掛起來時，齊國宰相晏子、孔子、柏常騫三人剛好在朝廷上，三人見狀後都異口同聲的預言說：「鐘將要毀滅了！」
　　鐘懸掛起來之後，被撞擊之後，果然毀滅了！於是齊景公便把三個人都召來，問他們怎麼知道的。
　　晏子回答說：「這口鐘很大，不用來祭祀先君，卻用來宴會享樂，這不是禮啊！因此說鐘將要毀滅了！」
　　孔子回答說：「這口鐘很大，卻懸掛得很低，被撞擊之後，它的氣在下面迴盪，而往上逼迫，因此說鐘將要毀滅了！」
　　柏常騫回答說：「今天是庚申日，這是打雷的日子啊！聲音沒有比雷還大的，因此說鐘將要毀滅了啊！」

評論

「維星、樞星」都是地外行星，「斷絕了、分散了」都是行星運動。按照當代物理學的理論，一般認為行星運動不可能是造成地球地震的原因之一，其理由是距離太遙遠了。當代的物理學當然還不能解釋所有現象，柏常騫與晏子的預測用的也可以肯定是歸納法，從古代天文現象與齊國地域地震現象的連結所做出的歸納結果。既然是歸納法就可能有例外的發生，譬如孔子曾經根據〈詩經．小雅．漸漸之石〉：「月離于畢，俾滂沱矣。」預測將要下雨因而提前準備雨具，後來有一次卻沒有下雨，孔子解釋是因為：「昔日，月離其陰，故雨；昨暮，月離其陽，故不雨。」孔子去世後，有些弟子想捧有若當孔子接班人，於是便有反對的弟子提出了這個問題，問有若為何前幾天的「月離于畢」又不下雨了！有若無法回答這個以及其他孔子過於神奇的預言、預測背後的原理、機制，最終喪失了接班人的資格。但其實這就是歸納法，一如孫子在〈孫子兵法．火攻〉所說：「發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡此四者，風之起日也。」之所以把這些天文現象做了連結，也是因為它們在實際的時空中具有比較強的連結，但不具備必然性！這一點身處當代的我們有更多的資料可以統計出其更正確的概率。就好清明時節雨紛紛、農民曆對氣候的預測一樣，都有一定的準確度！但概率多少，其實是可以計算的！只是不難想像，中華地區各地的概率不可能一致，尤其是下不下雨這種事件！
　　至於行星運動究竟是否真得無法對地球上的板塊運動起到作用，或許也不用過早的予以全盤否定！畢竟人類對宇宙的認知還停留在非常粗淺的階段。但如果純粹就人類的發現史而論，「維星、樞星」的運動也可能不是原因，而是其他的什麼！不管是什麼，僅僅就這個例子而言，柏常騫與晏子可以說首次完成了人類預測地震的事例，至於究竟那一天是否有地震發生，從這則記載的流傳看來，答案應該是可以肯定的！但即使沒有發生，也提供了人類探索地震成因的一個可能方向。即便這個方向已被當代的物理學所否認了！
　　大鐘將毀一例，晏子以齊景公鑄造大鐘的用途在於宴樂而不在於祭祀先君，從而研判此鐘將毀，這一點依照晏子不信鬼神力量的其他記載看來，恐怕是晏子早已知道背後原因而故意語出此言，以用來警惕齊景公的。孔子從科學的角度研判，以為依據震盪的原理，此鐘過大而懸吊過低，因而使「氣」無法舒暢消散，能量累積下將使其毀壞。從柏常騫的論述，不難發現他所根據的道理與孔子是相同的，只是他選擇用了一個比較神祕的說法來做解釋；依照他在預測地震一事上玩弄的手段來看，這是一個合乎他個人風格的說法。否則，庚申日很多，打雷的日子也很多，為什麼其他鐘不毀呢？這一點，柏常騫不可能不知道，而這個判斷也可以用在驗證晏子的說法身上。因此我們可以說，晏子藉機對齊景公進行了機會教育（從《晏子春秋》看來，總是如此！），而柏常騫則藉機強化了自己主掌神祕事物與規律的特質。
　　從這兩則預言裡，我們不難發現人格與道德，對一個懂得規律的人而言是很重要的！

補充資料

　　〈詩．小雅．漸漸之石〉：
　　月離于畢，俾滂沱矣。

　　〈論衡．明雩〉：
　　孔子出，使子路齎雨具。有頃，天果大雨。子路問其故，孔子曰：「昨暮月離于畢。」後日，月復離畢。孔子出，子路請齎雨具，孔子不聽。出果無雨。子路問其故，孔子曰：「昔日，月離其陰，故雨；昨暮，月離其陽，故不雨。」夫如是，魯雨自以月離，豈以政哉？如審以政，令月離于畢為雨占，天下共之，魯雨，天下亦宜皆雨。六國之時，政治不同，人君所行，賞罰異時，必以雨為應政，令月離六七畢星，然後足也。

　　〈史記．仲尼弟子列傳〉：
　　孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。他日，弟子進問曰：「昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：『夫子何以知之？』夫子曰：『《詩》不云乎？「月離于畢，俾滂沱矣。」昨暮月不宿畢乎？』他日，月宿畢，竟不雨。商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：『無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。』已而果然。問夫子何以知此？」有若默然無以應。弟子起曰：「有子避之，此非子之座也！」